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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第四篇 豫定得兒子的名分, 第四篇 豫定得兒子的名分 包括 肆 照著祂的先見, 柒 得兒子的名分 包括 一 藉著神兒子的靈, 玖 模成祂兒子的形像 是 當父把我們帶到完滿的兒子名分時,我們就被 模成祂兒子的形像。這意思是說,神要『子化 』我們的全人。今天在召會生活中,這『子化 』的過程正在進行著。, 壹 神所賜的第二項福分 是 豫定得兒子的名分,乃是神所賜的第二項福分 。我們在前篇信息曾指出,神所賜的第一項福 分,是蒙揀選成為聖別。, 一 藉著神兒子的靈 是 生活像神的兒子不是外面規條的問題。這完全 是神兒子的靈在我們裡面的問題。你若呼叫『 阿爸,父』,就會知道該如何作。, 小結 是 實際的召會生活在於神揀選我們成為聖別,也 在於神豫定我們得兒子的名分,有靈、有生命 、並有地位。因為我們有這三樣東西,父就時 常把我們擺進『調和器』中,使我們得以在性 情上成為聖別。, 小結 是 新耶路撒冷來到時,將是一個帶著靈、生命、 和地位之聖別、團體的兒子名分。到那時,混 和將成為過去,因為我們都被浸透、成為聖別 、且被變化了。那將是完滿的兒子名分。, 肆 照著祂的先見 是 神揀選並豫定我們,乃是照著祂的先見。這指 明我們與神的關係,是由神照著祂的豫知所開 始的。, 玖 模成祂兒子的形像 是 我們都在『子化』的過程中。我們有神兒子的 靈、神兒子的生命、和神兒子的地位,但我們 還需要被模成神兒子的形像。因此,我們需要 更多的『子化』。, 第四篇 豫定得兒子的名分 包括 貳 在已過的永遠裡,為祂所揀選的人標出了定命, 一 藉著神兒子的靈 是 關於成為神兒子的三件事。首先神豫定我們得 兒子的名分,乃是藉著把祂兒子的靈放進我們 裡面。在我們相信主耶穌並重生的時候,神的 靈就進到我們裡面,作神兒子的靈。所以我們 重生以後,能很容易並甜美的呼喊『阿爸,父 』。, 柒 得兒子的名分 是 以弗所書是論到召會的。這卷書開頭的話告訴 我們,召會是在神美言下的一班人。神美言的 第一項是我們蒙揀選成為聖別。這是神對我們 的祝福,也就是祂論到我們的美言。, 第四篇 豫定得兒子的名分 包括 捌 歸於祂自己, 參 豫先標出祂所揀選的人 是 『豫定』,原文也可譯作『豫先標出』。豫先 標出是過程,豫定是豫先決定定命的目的。神 在創立世界以前,揀選了我們,豫先標出了我 們歸於某種定命。, 貳 在已過的永遠裡,為祂所揀選的人標出了定命 是 神豫定的目標乃是兒子的名分。我們甚至在被 造以前,就被豫定為神的兒子。, 拾壹 最終,承受神一切的所是 是 最終,兒子名分的意義乃是我們要承受神一切 的所是,直到永遠。, 柒 得兒子的名分 是 我們生來是屬人的、天然的,但神要我們成為 神聖的。這事能發生惟一的路,乃是藉著將神 聖的性情放進我們裡面,並使我們與之調和。, 陸 按著祂意願所喜悅的 是 神按著這喜悅,照著祂心所喜愛的,豫定我們 作祂的兒子。以弗所書不像羅馬書以人有罪的 光景為立足點,乃是以神心中的喜悅為立足點 ;因此,以弗所書更深且更高。, 二 在神兒子的生命裡 是 我們已經被豫定得兒子的名分,不僅是藉著神 兒子的靈,也是在神兒子的生命裡。這是非常 主觀的。我們的確有神兒子的生命。正如約壹 五章十二節說,『人有了神的兒子,就有生命 。』, 柒 得兒子的名分 是 召會不僅僅是一班得救的人;召會乃是在性情 上成為聖別,並作神的兒子的團體人。這個團 體人必須成為聖別,被神的性情浸透、調和。 這樣,他們就成為神的兒子。這樣的一班人就 是召會。